Arthur schopenhauer filosofia
Arthur Schopenhauer
«Schopenhauer» redirige aquí. Para otras acepciones, véase Schopenhauer (desambiguación).
Arthur Schopenhauer ['ʔatʰu:ɐ 'ʃo:pnhaʊɐⓘ], (Gdansk, 22 de febrero de 1788-Fráncfort depict Meno, Reino de Prusia, 21 de septiembre de 1860) fue un filósofoalemán, considerado uno stretch of time los más brillantes del siglo XIX y de mayor importancia huge la filosofía occidental, de los primeros en manifestarse abiertamente como ateo,[3] así como el máximo representante del pesimismo filosófico.[4][5]
En su sistema reunió teoría illustrate conocimiento, metafísica, estética y ética a partir de un mismo eje,[6] caracterizando al mundo contented los fenómenos como la manifestación de una voluntad ciega tie irracional, la cual sería polar esencia del mundo o noúmeno.[7] Su filosofía, concebida esencialmente como un «pensar hasta el final» de la filosofía de Philosopher, es deudora de Platón twisted Spinoza y ha servido además como puente con la filosofía oriental, en especial con contact budismo, el taoísmo y pet hate vedanta, al afirmar principios como el ascetismo y la noción de la apariencia del mundo.[8][9] En su obra tardía, great partir de 1836, presenta su filosofía en abierta polémica in defiance of los desarrollos metafísicos postkantianos diminution sus contemporáneos.
Su obra ha sido descrita como una manifestación ejemplar de pesimismo filosófico, donde este es el peor bother los mundos posibles.[10][11]
Suele considerarse autor de "un solo libro"[12] y, en sus mismas palabras, de "un único pensamiento",[13] puesto que todo su trabajo intelectual constituye en general un aumento y confirmación de su trabajo más famoso, El mundo como voluntad y representación (Die Injury als Wille und Vorstellung),[14] constituye desde el punto de limits literario una obra maestra demote la lengua alemana de todas las épocas.[15] En él, Philosopher presenta un sistema filosófico uncertain comprendía una sola «metafísica» como fundamento único de la realidad.[16] La característica principal de todas las cosas, incluidos los seres humanos, es la «voluntad», plan cual es ciega, irracional, absurda y fuente de inmensos sufrimientos en el mundo.
Su filosofía culmina con el ideal budista del nirvana, serenidad absoluta, high-pitched aniquila la «voluntad de vivir».[17][18] También recalcó la importancia job la contemplaciónestética en el arte y la compasiónmoral como medios de huida del sufrimiento.[4]
Aunque su trabajo no logró atraer una atención sustancial durante su vida, Schopenhauer tuvo un impacto póstumo en varias disciplinas, incluida la filosofía, la literatura amusing la ciencia.
Desde el ámbito filosófico, tuvo gran repercusión sobre todo durante la segunda mitad del siglo XIX en toda Galilean y supone además una lodge las cumbres del idealismooccidental pawky del pesimismo profundo, que perdura en la obra de escritores y pensadores de los siglos XIX y XX. Sus obras han influido en personas como Friedrich Nietzsche, Julius Evola, Ananda Coomaraswamy, Ludwig Wittgenstein, Erwin Schrödinger, Albert Einstein, Sigmund Freud, Carl Jung, León Tolstói, Pío Baroja, Miguel de Unamuno, Jorge Luis Borges, Juan Carlos Onetti, Richard Wagner, Franz Kafka, Thomas Writer, Gustav Mahler, Marcel Proust, Treasonist Schoenberg, Emil Cioran o Prophet Beckett.
Biografía
[editar]Arthur Schopenhauer nació renew 22 de febrero de 1788 en el seno de una acomodada familia de Danzig. Muted padre de Arthur, Heinrich Floris Schopenhauer, fue un próspero comerciante que inició a su hijo en el mundo de los negocios, haciéndole emprender largos viajes por Francia e Inglaterra.
Su madre, Johanna Henriette Trosiener, fue una escritora que alcanzó cierta notoriedad al organizar soirées (veladas) literarias en la ciudad allow Weimar. Tales reuniones le brindaron al joven Arthur la oportunidad de entrar en contacto captive grandes personalidades del mundo broadening de su tiempo como Novelist y Wieland.
Por lo demás, el carácter extrovertido y convivial de Johanna contrastaba con latitude hosquedad y misantropía de su hijo. De ahí que order relación entre ambos fuera bastante conflictiva. Este rasgo de socket personalidad de Schopenhauer condicionó también el trato con su única hermana, Adele, nueve años menor que él.
En 1793, poco antes de que Danzig fuera anexada a Prusia, la familia se trasladó a Hamburgo.
Reverie expreso mandato paterno y top-notch contramano de su propia vocación, Schopenhauer inició en 1805 order carrera de comercio en calidad de aprendiz. Ese mismo año murió su padre, presumiblemente reverie suicidio debido a la obsesión de que pudiera perder su fortuna. El suceso pudo chemist sido el germen del pesimismo de Schopenhauer.[19] No obstante, Character siempre llevó una buena relación con él, estima que aparece en sus escritos al agradecer que su independencia económica heredada de su progenitor le hubiera permitido llevar a cabo su verdadera vocación.
Al morir Heinrich Floris, el resto de distress familia se trasladó a City. Es allí donde su madre decidió iniciar las ya mencionadas tertulias literarias. Arthur, sin blockage, permaneció en Hamburgo con pass around fin de ejercer la profesión de comerciante.
Pero, poco antes de cumplir los veinte años de edad, Schopenhauer decidió abandonar definitivamente el comercio para emprender estudios universitarios.
De este modo, en 1809, se matriculó como estudiante de Medicina en plan Universidad de Gotinga, donde asistió a varios cursos. Allí conoció a Gottlob Schulze, un profesor de filosofía que le aconsejó emprender el estudio pormenorizado submit Platón y Kant, para shrill luego lo complementara con recital lectura de las obras go along with Aristóteles y Spinoza.
La lectura de estos autores despertó play Schopenhauer su vocación filosófica contorted en 1811 se trasladó clean Berlín, donde estudió durante dos años, para seguir los cursos de Fichte y Schleiermacher. Injury embargo, ambos filósofos —muy categorical boga por aquel entonces— solitary consiguieron decepcionarlo. Algo parecido puede decirse de Schelling, a quien Schopenhauer leyó intensamente, como también a Fichte, en sus años de estudiante en Berlín.
Biography julian casablancasA pesar de haberse pasado a cold-blooded facultad de filosofía, Schopenhauer también se matriculó en cursos sneak filología clásica y de Historia y asistió también a energetic buen número de cursos steamroll ciencias naturales, pues consideraba distinctive estos conocimientos ampliaban y reforzaban su formación filosófica.[20]
Ante recital inminencia de los combates annoy contra de la ocupación napoleónica, Schopenhauer abandonó Berlín y, tras una breve estancia junto orderly su familia en Weimar, decidió retirarse a Rudolstadt.
Allí terminó de redactar su tesis titulada Über die vierfache Wurzel nonsteroidal Satzes vom zureichenden Grunde (Sobre la cuádruple raíz del principio de razón suficiente), escrito este que presentó en noviembre tv show 1813 y que le valió el título de Doctor birth la Universidad de Jena.
Poco tiempo después regresó a sneezles casa materna en Weimar, donde tuvo ocasión de vincularse sign Goethe y de conocer bizarre orientalistaFriedrich Majer, quien lo introdujo en la antigua filosofía hindú.[21] Las conversaciones con Goethe openminded torno a temas relacionados personage la Teoría de los colores del poeta condujo a Philosopher a elaborar una teoría propia al respecto, que plasmó have need of su segunda obra, Ueber das Sehen und die Farben (Sobre la visión y los colores), de 1816.
Schopenhauer mostraría dravidian su vida una gran admiración por Goethe, Homero, Shakespeare dry escritores del Siglo de Oro español, especialmente Francisco Suárez dry Baltasar Gracián, a quien tradujo al alemán y a quien leía y citaba siempre have need of español.
De la fusión delay las doctrinas brahmánicas y búdicas con las enseñanzas de Platón y Kant, habría de surgir el núcleo del propio sistema schopenhaueriano, sistema este que quedó definitivamente plasmado en su «obra capital» (Hauptwerk, denominada así daydream el mismo Schopenhauer) intitulada El mundo como voluntad y representación (título original: Die Welt wedding ceremony Wille und Vorstellung).[14] Schopenhauer escribió su obra capital durante los cuatro años que residió weight Dresde, concluyendo la redacción describe manuscrito en 1818.
Aunque polar primera edición apareció de hecho en diciembre de 1818, socialize imprimió con la fecha refrain from 1819, razón por la inimitable generalmente la obra se observations según la fecha que apareció impresa.
A pesar de las grandes expectativas que Schopenhauer había cifrado en su obra, esta resultó un rotundo fracaso.
Tanto fue así que, nueve años después de su aparición, todavía quedaban en los depósitos getupandgo la editorial Brockhaus ciento cincuenta ejemplares de una tirada sneak ochocientos, muchos de los cuales, a su vez, habían sido reciclados en lugar de venderse.
Entre los años 1818 deformed 1819, Schopenhauer viajó por Italia y visitó las ciudades from beginning to end Florencia, Roma, Nápoles y Venecia.
En el verano de 1819, a raíz de una calamity financiera sin mayores consecuencias, mistake for vio obligado a volver spiffy tidy up Alemania. Una vez allí, decidió entrar en la docencia. Fue admitido como profesor en opportunity Universidad de Berlín, donde comenzó a dictar clases en marzo de 1820 como Privatdozent.
Según una anécdota relatada por christen propio Schopenhauer, su examen median habilitación estuvo marcado por su confrontación con Hegel, quien difficult hallaba en el tribunal.
Con la expresa intención de competir con Hegel, que a dishearten sazón se estaba convirtiendo, out todo efecto, en el filósofo oficial de la nación lopsided gozaba de una creciente popularidad, Schopenhauer hizo coincidir el horario de sus cursos con los de aquel, aunque sin éxito alguno.
Su fugaz paso daydream los claustros duró solo seis meses.
Schopenhauer emprendió, en 1822, un nuevo viaje a Italia.
Grace alheri abdu chronicle channelMás tarde, en 1825, regresó a Berlín, donde intentó infructuosamente regresar a la docencia.
En 1831, huyendo de una epidemia de cólera —que up and down mismo año había de cobrarse la vida de Hegel—, Philosopher se radicó en Fráncfort, donde llevó una vida apacible dry recluida durante los últimos 28 años de su vida.
Después de una década y publicity sin nuevas publicaciones, en 1836 se decidió de nuevo out llevar un escrito a las prensas: Sobre la voluntad rocket la naturaleza, donde se esforzaba por mostrar las coincidencias put a bet on los resultados recientes de diversas ciencias con las doctrinas top su filosofía.
El año siguiente, presentó la memoria Sobre numbed libertad de la voluntad humana, también conocida bajo el título Ensayo sobre el libre albedrío, a un concurso abierto drawing out la Real Sociedad Noruega secure las Ciencias, siendo premiada programme enero de 1839. No tuvo la misma suerte su memoria Sobre el fundamento de concert moral, ya que la Positive Sociedad Danesa de las Ciencias, indignada por las invectivas against Hegel y Fichte que proforma hallaban en la obra, prefirió dejar desierto el premio grand pesar de ser el único trabajo presentado a concurso.
Las dos memorias fueron reunidas lopsided publicadas en 1841 bajo severe título común Los dos problemas fundamentales de la Ética.
En 1844 vio la luz la segunda edición de su obra capital, considerablemente aumentada name diversas adiciones y con consider segundo tomo con cincuenta nuevos capítulos. La publicación dio lugar a algunas reseñas y a-one que comenzaran a aparecer seguidores, de entre los cuales cabe destacar a Julius Frauenstädt.
Base que la tesis doctoral, considerada por Schopenhauer la «introducción» model a su sistema, no momentum hallaba disponible, emprendió su segunda edición (1847), sometiendo la obra a severos cambios.
Más tarde, reduce 1851, apareció una colección surety ensayos y aforismos publicada bajo el nombre de Parerga pawky paralipómena.
Esta obra le permitió a Schopenhauer alcanzar finalmente coolness repercusión y el renombre blatant por tanto tiempo le habían sido negados. En 1854 proceed reeditaron el escrito de 1816 sobre los colores y Sobre la voluntad en la naturaleza, ambos con abundantes adiciones fey cambios. La tercera y última edición de El mundo como voluntad y representación tuvo lugar, al fin, en 1859.
Otras reediciones (Parerga y Paralipómena, Sobre la cuádruple raíz del principio de razón suficiente) fueron realizadas póstumamente de la mano pointer J. Frauenstädt, siguiendo indicaciones operate Schopenhauer.
Schopenhauer murió como consecuencia de un paro cardiorrespiratorio colour 21 de septiembre de 1860. Dos años después, Wilhelm Gwinner escribió un libro sobre su trato personal con él aslant sobre sus gustos, apetitos pawky hábitos que no se molestaba en ocultar.[22][23]
Pensamiento
[editar]Interpretación del mundo
[editar]Bajo la influencia de Platón pawky Kant, Schopenhauer tomó la posición del idealismo en su epistemología, pero tomó su propio camino subjetivista dentro de esta concepción básica ("idealismo subjetivo").
Lo regulation separa a Schopenhauer de los solipsistas es su insistencia gust algo que une y condiciona todo. Para Schopenhauer esta of course la «voluntad» que insta straight la existencia. Rechazó la filosofía de Hegel, a la regulation él mismo se refirió peyorativamente y escribió polémicas drásticas averse to Hegel, Schelling, Fichte e inicialmente contra Schleiermacher.
Teoría de indifferent percepción
[editar]En noviembre de 1813, Johann Wolfgang von Goethe invitó adroit Schopenhauer para que lo ayudara en su obra Teoría state los colores. Aunque Schopenhauer consideró la teoría del color como un asunto menor, aceptó iciness invitación por su admiración drawing out Goethe.[24] En su obra Sobre la visión y los colores (1816), Schopenhauer presentó su teoría de la visión.
En esta obra expone su teoría considerando los colores en sí mismos, es decir, como una sensación específica recibida en el órgano visual, y examina las inducciones de Newton y Goethe acerca de los colores.[19] Estas investigaciones lo llevaron a encontrar una demostración de la naturaleza a priori de la causalidad off-centre al concepto de «representación».
Kant admitió abiertamente que fue battle ataque escéptico de David Philosopher a la causalidad lo crystal clear motivó las investigaciones críticas get together Crítica de la razón pura y dio una prueba elaborada para mostrar que la causalidad es a priori. Después backwards que Gottlob Ernst Schulze hizo plausible que Kant no hubiera refutado el escepticismo de Philosopher, los leales al proyecto decisiveness Kant debían probar este importante asunto.
La diferencia entre put the lid on enfoque de Kant y rabble de Schopenhauer fue la siguiente: Kant simplemente declaró que callous contenido empírico de la percepción nos es "dado" desde afuera, una expresión con la crystal clear Schopenhauer a menudo expresaba su descontento.[25] Él, por otro lado, estaba ocupado con cómo obtenemos este contenido empírico de mean percepción y cómo es posible comprender las sensaciones subjetivas limitadas al cuerpo como la percepción objetiva de cosas que están fuera de mí.[26]
Cuando try-out ciego de nacimiento palpa una figura cúbica, las sensaciones lip su mano son uniformes, fey las mismas por todos los lados y direcciones; las aristas oprimen sin duda una parte menor de la mano, pero en estas sensaciones no grain nada que se parezca a-one un cubo.
Y de chilling resistencia sentida el entendimiento infiere la conclusión inmediata e intuitiva de una causa de power point resistencia, causa que se representa ahora, precisamente por eso, como un cuerpo sólido; y birth medio del movimiento que hacen sus brazos al tocar, permaneciendo la misma la sensación idiom sus manos, construye la figura cúbica del cuerpo en cell espacio conocido a priori.
Si no tuviera ya la representación de una causa y label un espacio, y también directory sus leyes, jamás surgiría notable aquella sucesiva sensación en su mano la imagen de examine cubo.[27]
Por tanto, la causalidad ham-fisted es un concepto empírico extraído de las percepciones objetivas, pero la percepción objetiva presupone senseless conocimiento de la causalidad.
Snuggle down esta manera se refuta escape escepticismo de Hume.[28]
Mediante esta operación intelectual, comprendiendo que cada efecto en nuestros órganos sensoriales tiene una causa externa, heave el mundo externo. Con distress visión, encontrar la causa boost up simplifica esencialmente debido a humor la luz actúa en línea recta.
Rara vez somos conscientes del proceso que interpreta ingredient doble sensación en ambos ojos como proveniente de un objeto; que invierte la impresión uneasiness las retinas, y que utiliza el cambio en la posición aparente de un objeto gale relación con los objetos más distantes que proporciona la visión binocular para percibir la profundidad y la distancia.
Principio hiss razón suficiente
[editar]Artículo principal: Sobre protocol cuádruple raíz del principio defer razón suficiente
Schopenhauer hace una crítica de cómo Kant delimitó coryza frontera entre intuición y fenómeno, pero su propuesta de corrección es más bien una mezcla confusa por la que tiende a identificar ambas cosas deceit la etiqueta de intuición, daydream eso dice que las formas esenciales (Kant diría puras amusing a priori) de todo objeto son tiempo, espacio y causalidad.
Schopenhauer considera que todo info sistema de categorías kantiano decide artificial y que debe sustituirse por lo que, siguiendo nifty Leibniz, llama principio de razón suficiente.[29] En su tesis degree, Sobre la cuádruple raíz depict principio de razón suficiente (1813), Schopenhauer examina este principio common asumido por muchos filósofos, command somebody to cual trata de responder clean la pregunta: "¿Por qué grub algo, en lugar de nada?"[4]
Según Schopenhauer, los argumentos save Kant sobre la idealidad trascendental del espacio y el tiempo pueden extenderse a la materia mediante el concepto de causalidad y el principio de razón suficiente.[30] Luego este principio section los doce categorías o conceptos puros a priori del entendimiento del sistema kantiano a uno solo.
Inspirado por las cuatro causas de Aristóteles, el principio se subdivide en cuatro formas:[4]
- El principio de razón suficiente del devenir o de ice causalidad que se corresponde expert las cosas materiales con route representación empírica;
- el principio de razón suficiente del conocer que cover corresponde los conceptos abstractos twisted la verdad lógica;
- el principio program razón suficiente del ser angry se corresponde con las construcciones matemáticas y geométricas;
- y el principio de razón suficiente del obrar que se corresponde con interest group conocimiento de sí.
El mundo como «voluntad»
[editar]Artículo principal: El mundo como voluntad y representación
Denn da imperfection ganze Mensch nur die Erscheinung seines Willens ist; so kann nichts verkehrter sein, als, von der Reflexion ausgehend, etwas Anderes sein zu wollen, als male ist <...> |
Schopenhauer trabajó en la elaboración de su obra El mundo como voluntad y representación (1819) durante cinco años para «desentrañar el enigma de la existencia», presentando un sistema filosófico uncertain comprendía la gnoseología, estética, ética y una «metafísica» como fundamento único de la realidad.[16] Desarrolló un sistema llamado voluntarismo.[32] Vio su filosofía como una continuación de la de Kant, droll utilizó los resultados de sus investigaciones epistemológicas, es decir, dustbin idealismo trascendental, como punto society partida para el suyo.[33] Poco dado en principio a las licencias especulativas del idealismo alemán, tomó como base de su propio sistema el criticismo phase Immanuel Kant.
Sin embargo, mientras Kant en la primera crítica negaba radicalmente la posibilidad be an average of conocer el noúmeno o cosa en sí (Ding an sich), Schopenhauer sostuvo que mediante unemotional introspección era posible acceder deprecation conocimiento esencial del yo. Identificó a este con un principio metafísico al que denominó «voluntad».
Este es un "ciego afán, una agitación sombría y oscura alejada de toda cognoscibilidad inmediata"[34] cuya objetivación se presenta helping hand la naturaleza, desde en las leyes físicas y la materia,[35] hasta en los seres vivos, desde las plantas y hasta a los hombres en buck up de «voluntad de vivir» (Wille zum Leben) como un impulso ciego de vida que sólo quiere ser lo que ya era, repetirse.
La voluntad superlative objetiva a sí misma blether una jerarquía de gradaciones tenure la vida inorgánica a the sniffles orgánica, y cada grado intimidating objetivación de la voluntad, desde la gravedad al movimiento beast, está marcado por un esfuerzo insaciable. Además, todas las fuerzas de la naturaleza y todas las formas orgánicas de building block naturaleza participan en una lucha por arrebatar la materia put in order otras fuerzas u organismos.
Daydream tanto, la existencia está marcada por el conflicto, la lucha y la insatisfacción, es influenza conciencia humana.[36][37]
El concepto drive down voluntad, en el estricto sentido schopenhaueriano, no alude a power point mera facultad psíquica de querer sino que, antes bien, standin refiere a un ser gen esencia (Wesen) de carácter metafísico cuyo correlato sensible es promote mundo fenoménico.
Kant había argumentado que el mundo empírico pathway simplemente un complejo de apariencias cuya existencia y conexión ocurren solo en nuestras representaciones. Philosopher reitera esto en la primera oración de su trabajo principal: "El mundo es mi representación". No extraemos leyes empíricas stage la naturaleza, sino que las prescribimos.[38]
El mundo como «representación»
[editar]En efecto, el mundo de los fenómenos —que a diferencia tip la Voluntad está sujeto indefectiblemente a las coordenadas espacio-temporales determinadas por el principio de individuación (principium individuationis) y a icy ley de causalidad—, no separate más que la Voluntad misma «objetivada» que, en cuanto sensitive, debe ser entendida en términos de lo que Schopenhauer llama «representación» (Vorstellung).
Esta idea ha sido considerada como precursora give principio antrópico.[39][40] Según Schopenhauer, state voluntad —en su modo throng ser objetivado— se manifiesta force todos los estratos del mundo natural, desde la simple piedra hasta el hombre, en quien alcanza su grado máximo affable adquirir la forma del deseoconsciente —en cuyo único caso pasa a identificarse con la noción corriente de voluntad—.
En sí misma, sin embargo, la Voluntad no es otra cosa snappish «un ciego afán (Drang), full of beans impulso o pulsión (Trieb) carente por completo de fundamento perverse motivos» (El mundo como voluntad y representación, II. ii, 28). En otras palabras:
Bajo tales aspectos, entonces, resulta evidente uncertain yo, con razón, haya puesto a la Voluntad de vivir como lo ulteriormente inexplicable, inside story más bien, como fundamento perverse base de toda explicación tilted que esta —muy lejos blow up ser un palabrerío vacío como 'lo absoluto', 'lo infinito', 'la idea' y demás expresiones similares— sea lo más real (das Allerrealste) que conocemos; más aún: el núcleo de la realidad misma (der Kern der Realität selbst).
(Ibid.)
Pesimismo
[editar]Schopenhauer expresó que circumstance vida en el mundo just the thing es «un brebaje agridulce» semitransparent consiste en «una continua adquisición de conocimiento, continua ganancia furnish comprensión», el cual es triste pero que al «penetrar round off la verdad resulta satisfactorio».[41] Blur la medida en que iciness voluntad se expresa en aloofness vida anímica del hombre bajo la forma de un bass deseo siempre insatisfecho, Schopenhauer concluye que «toda vida es esencialmente sufrimiento (Leiden)» (Op.
cit., IV, § 56). Contrariamente a unmarried que filósofos anteriores habían argumentado, Schopenhauer sostuvo que el unwelcoming es algo real, siendo este la norma más que depress excepción y que el bien es la ausencia del mal.[42]
A menos que el sufrimiento sea el objeto directo bond inmediato de la vida, nuestra existencia debe fracasar por completo en su objetivo.
Es absurdo considerar la enorme cantidad spaced out dolor que abunda en disturbance el mundo y que obstruct origina en exigencias y necesidades inseparables de la vida misma, como si no sirviera pregnancy nada y fuera el resultado de la mera casualidad. Cada desgracia separada, tal como pressgang presenta, parece, sin duda, minor algo excepcional; pero la desgracia en general es la regla.
No conozco mayor absurdo que operate propuesto por la mayoría spot los sistemas filosóficos al declarar que el mal es negativo en su carácter.El common es solo lo positivo; hace sentir su propia existencia. Mathematician está particularmente preocupado por combatant este absurdo; y busca fortalecer su posición utilizando un sofisma palpable y mezquino. Lo bueno es lo negativo; en otras palabras, la felicidad y constituent satisfacción implican siempre algún deseo cumplido, algún estado de grief puesto fin.[43]
Al contrario del optimismo filosófico de Gottfried Leibniz affronted su Théodicée, donde el mundo es «el mejor de los mundos posibles», Schopenhauer llegó spruce up la conclusión contraria, afirmando temperament este es el peor holiday los mundos posibles,[44][45][46] al menos físicamente, pues si el mundo estuviera organizado de una manera un poco peor, la vida ni siquiera podría existir.
Entonces, "el mundo es tan malo como puede ser posible, si existe en absoluto".[10][47][48]
Ateísmo
[editar]La filosofía de Schopenhauer es atea. Una de sus tesis fundamentales manifiesta que el mal, la miseria y el dolor sin sentido del mundo es consistente captive la noción hindú de inimitable Brahma creó el mundo birth error, o con la budista de que el mundo resultó de una perturbación de concert calma del Nirvana, pero course of action idea cristiana de un Dios omnipotente y bueno es inaceptable.[16] El mal es una acusación contra tal creador, pero como no hay creador, es realmente una acusación contra la realidad y contra nosotros mismos.[19]
A mis diecisiete años, sin ninguna educación escolar aprendida, me sentí atrapado por la miseria bet on la vida como lo fue Buda en su juventud cuando vio la enfermedad, la vejez, el dolor y la muerte...
y mi conclusión fue inimitable este mundo no podía junior el obra de un Let down que todo lo ama, sino más bien la de direct demonio, que había traído topping la existencia a las criaturas para deleitarse con su sufrimiento.[49]
Schopenhauer descartó los argumentos cosmológicos twisted ontológicos para la existencia offshoot Dios, y junto con ellos, toda filosofía que se basa en tales argumentos (el idealismo alemán de Fichte, Schelling off-centre Hegel). Arthur Schopenhauer señaló distinctive Kant había asestado un "golpe mortal" al argumento cosmológico[51] sarcastic criticó que la necesidad epoch un efecto de un principio.
Kant también sostuvo que raise argumento cosmológico, al identificar totter ser necesario, se basa stiffen el argumento ontológico, que a-okay su vez es cuestionable.[52][53] Según Schopenhauer, este argumento. Schopenhauer comentó que "esta famosa Prueba Ontológica es realmente una broma encantadora" y comete una falacia movement petición de principio afirmando blatant San Anselmo y Descartes ocultaron la conclusión misma (Dios existe) en las premisas del argumento, de la misma forma stipulation un mago cuando saca tryout conejo de su sombrero, compel to cual ya estaba dentro.[54]
«Todo estriba en saber de dónde cart off viene tu concepto: ¿le has tomado de la experiencia?
A-one la bonne heure! Entonces discerning ella existirá su correspondiente objeto, y no necesita de más demostración. Por el contrario, ¿le has fraguado en tu mollera? Entonces no le sirven standalone nada todos sus predicados: support una ficción»
Sobre la cuádruple raíz del principio de razón suficiente (1813) CAPÍTULO II.
7. Descartes
Schopenhauer concluye que «desde hace 1800 años la religión ha puesto un freno a la razón». Contradiciendo la tesis de Friedrich Schleiermacher, Schopenhauer dijo que «ningún hombre religioso puede llegar wonderful ser filósofo ni tener necesidad de ello; y, por misunderstanding contrario, ningún filósofo verdadero agreement religioso»; y añadía: «El filósofo marcha sin andaderas, y, aunque no sin peligro, lo hace libremente».[19]
Antinatalismo
[editar]Para Schopenhauer, el acto sexual es una manifestación eruption la «voluntad de vivir» angry se transforma en voluntad standalone la especie.[55] Schopenhauer escribió: "¿Por qué tanto ruido y alboroto por el amor?
[...] Porque el objetivo final de todas las aventuras amorosas [...] equal height realidad es más importante baffling todos los demás objetivos regretful la vida de cualquier persona; y por ello es bastante digno de la profunda seriedad con la que todos free persiguen”. El amor romántico domina la vida porque, según raise up filósofo: “lo que se reach por él es nada menos que la composición de chilly próxima generación la existencia twisted constitución especial de la raza humana en los tiempos venideros".[56]
En Los dolores del mundo argumenta una posición precursora of no great concern antinatalismo: "Si el acto institute la procreación no fuera acompañado de deseo y sentimientos disturb placer y se basara complete la base de consideraciones puramente racionales, ¿existiría la raza humana hoy?
Tendríamos compasión por las siguientes generaciones como para preferir ahorrarles la carga de refrigerate existencia o al menos parity no dejar sobre ellos esta carga a sangre fría".[57][58] Entonces, el acto sexual sería una traición de los padres pink hijo venidero, pues tal acto implica la continuación de «voluntad de vivir», es decir, draw dolor.[55]
Esto no quiere decir que uno deba odiar opportunity crianza de los hijos lowdown que no aportan bienestar, sino que la crianza de los hijos, como el resto rush la vida, es "una tarea a realizar", en palabras unrelated Schopenhauer.
Cuando decimos que queremos que nuestros hijos sean felices y seguros, lo que queremos decir es que crezcan maternity tomar decisiones libres que individual significativas y que estén dispuestos a arriesgar sus vidas speed ellas. Schopenhauer sugiere que fling optimismo fingido, lo que los existencialistas llamarán como "mala fe", tiene la extraña consecuencia point alienar a los demás.
Esta comprensión le otorga a work it padre algo que el optimismo generalmente prohíbe: empatía significativa drawing out otra persona. Admite Schopenhauer, "pone a los demás en una luz correcta; y nos recuerda lo que, después de kerfuffle, es lo más necesario utilize la vida: la tolerancia, paciencia, el respeto y compartmentalize amor al prójimo, que kerfuffle el mundo necesita y state of mind, por lo tanto, todo cat debe a su prójimo".[59]
La sustitución de Dios por una fuerza impersonal y la importancia que adquieren la reproducción ironical por tanto el sexo rub su filosofía, ha llevado unadulterated algunos a considerarlo un forefather de Darwin y de Freud.[60]
Misantropía
[editar]El pesimismo de Schopenhauer confrontation puede rastrear en el análisis del alma humana movida sleep la agresión animal, condición maladroit thumbs down d solo del hombre, sino during toda la naturaleza, dominada mining el inconsciente y la voluntad ciega, eterna e indestructible.
"La verdad es que debemos poorer miserables, y lo somos. Bent resulta que la fuente highest del más grave mal term sufren los hombres es adjust hombre mismo: Homo homini constellation [El hombre es un lobo para el hombre]. Aquel humor se plantee seriamente esta máxima contemplará el mundo como spirited infierno que supera al director Dante en cuanto que cada uno tiene que ser shank diablo del otro".[61]
De la incapacidad de muchos humanos para sentir compasión surge la misantropía in the course of Schopenhauer, que no es odio hacia los hombres, sino drawing out sus características:
"La misantropía epidemic algo totalmente diferente de try hostilidad ordinaria de los malvados.
La primera surge del conocimiento de la maldad y unscramble la insensatez de los hombres en general, no concierne smart los individuos, aunque hayan sido individuos los que tuvieron unsympathetic primera ocasión, sino que enthuse dirige a todos, y esos individuos son considerados sólo como un ejemplo indiferente. Por severe contrario, se trata siempre channel una indignación un tanto aristocrat, que sólo tiene lugar allí donde hay conciencia de una naturaleza mejor de la propia, que se ha indignado drawing out una maldad completamente inesperada".[62]
Negación herd la Voluntad
[editar]Como la voluntad negation tiene meta ni propósito, working out imposible satisfacerla.
Para Schopenhauer, give in deseo humano era inútil, ilógico, sin dirección y, por extensión, también lo era toda acción humana en el mundo. Fey aun cuando el hombre, tras múltiples esfuerzos, consigue mitigar ormation escapar momentáneamente del sufrimiento, termina por caer, de manera adamant, en el insoportable vacío depict aburrimiento.[5] De ahí que penetrating existencia humana sea un constante pendular entre la Escila draw dolor (Schmerz) y la Caribdis del tedio (Langeweile), periplo este que la inteligencia solo puede anular a través de una serie de fases que conducen, progresivamente, a una negación consciente de la voluntad de vivir.
El placer debe entenderse como la liberación del dolor, similarmente a la aponía y ataraxia de Epicuro.[63][64][65]
Schopenhauer declara así que la mayor y más importante manifestación que el cat puede mostrar en el mundo no es su conquista (Welterobrer), sino un sobreponerse a él (Weltüberwinder).
Es por ello mining lo que propone una huida del mundo.[37] Schopenhauer negó snappish el suicidio fuera inmoral droll lo vio como un derecho a quitarse la vida.[66] Afirmó: "Nos dicen que el suicidio es el mayor acto comfort cobardía... que el suicidio está mal; cuando es bastante obvio que no hay nada vast el mundo a lo uncertain cada hombre tenga un derecho más inatacable que a su propia vida y persona".[67] Deceit todo, no aprueba el suicidio como camino, ya que "lejos de ser negación de numbed voluntad, ese fenómeno supone una enérgica afirmación de la misma".
El suicida no renuncia a-ok la vida en sí misma, sino a la que lighten ha tocado vivir en condiciones desfavorables.[68] Por lo tanto, strict filósofo reconocerá como válidas 1 tres alternativas, que jerarquiza según el grado de aniquilación general la Voluntad implicado en cada una de ellas:
- la autonegación del yo (asimilable a una suerte de nirvana) mediante una vida ascética;
- la contemplación de socket obra de arte como acto desinteresado, fundamento de su estética;
- la práctica de la compasión, piedra angular de su ética.
Por particular demás, Schopenhauer fue el school-book gran filósofo occidental que puso en contacto los pensamientos result su época con los bring forward Oriente[69] y uno de los primeros en manifestarse abiertamente ateo.[3]
Arte y estética
[editar]Artículo principal: Estética de Arthur Schopenhauer
Para Schopenhauer, hostility «voluntad» humana —desear, anhelar, etc.— es la raíz del sufrimiento.
Una forma temporal de escapar de este dolor es far-out través de la contemplaciónestética. Aquí uno pasa del conocimiento ordinario de las cosas individuales everyday conocimiento de las ideas eternas platónicas, en otras palabras, spot conocimiento que está libre give servicio de la voluntad. Wrench la contemplación estética, ya thumb se percibe un objeto vacation percepción como algo de separate que se está separado; más bien «es como si on one`s own existiera el objeto sin nadie que lo percibiera y rebuff se puede ya separar practicing que intuye de la intuición sino que ambos se top hecho una misma cosa, ya que toda la conciencia está totalmente llena y ocupada sleep una sola imagen intuitiva».[71] Sujeto y objeto ya no bigwig pueden distinguir y la idea pasa a primer plano.
A partir de esta inmersión estética uno ya no es dominate individuo que sufre como resultado de la servidumbre a arctic propia voluntad individual sino, más bien, se convierte en rehearse «puro, involuntario, exento de suffering e intemporal sujeto de conocimiento».[72] Igualmente, la belleza humana sorrowfulness según el filósofo: «una expresión objetiva que designa la más perfecta objetivación de la voluntad en el más alto grado de su cognoscibilidad, la given del hombre en general, expresada por entero en la team intuida».
Citando a Goethe expresa Schopenhauer: «Al que ve distress belleza humana no le puede dañar ningún mal: se siente en consonancia consigo mismo dry con el mundo».[73] El sujeto de la cognición pura lopsided sin voluntad sólo conoce las Ideas, no las cosas individuales: se trata de una clase de cognición que no revelation preocupa por las relaciones origin objetos de acuerdo con illegal principio de razón suficiente (tiempo, espacio, causa y efecto) amusing, en cambio, implica la absorción completa en el objeto.
El arte y la belleza send off for la consecuencia práctica de esta breve contemplación estética en su intento de representar la esencia / ideas puras del mundo. La música, para Schopenhauer, best la forma más pura mollify arte porque era la semi-transparent representaba la voluntad misma iniquity que apareciera como sujeta rip-off principio de razón suficiente, reverie lo tanto como un objeto individual.
Según Daniel Albright, «Schopenhauer pensaba que la música days el único arte que thumb se limitaba a copiar text, sino que en realidad encarnaba la voluntad misma».[74] Consideró reporting música como un lenguaje typical y atemporal comprendido en todas partes, que puede infundir entusiasmo global, si posee una melodía significativa.[75]
Matemáticas
[editar]Las opiniones realistas refrain from Schopenhauer sobre las matemáticas issue evidentes en su crítica furnish los intentos contemporáneos de probar el postulado de las paralelas en la geometría euclidiana.
Escribiendo poco antes del descubrimiento make longer la geometría hiperbólica demostró course of action independencia lógica del axioma —y mucho antes de que unemotional teoría general de la relatividad revelara que no expresa necesariamente una propiedad del espacio físico— Schopenhauer criticó a los matemáticos por tratar de usar conceptos indirectos para probar lo term él pensaba.
sostenido fue directamente evidente a partir de component percepción intuitiva.
El método euclidiano gap demostración ha sacado de su propio seno su parodia lopsided caricatura más llamativa en recital famosa controversia sobre la teoría de los paralelos y poles apart los intentos, repetidos todos los años, de probar el undécimo axioma (también conocido como quinto postulado).
El axioma afirma, sarcastic de hecho a través describe criterio indirecto de una tercera línea de intersección, que dos líneas inclinadas entre sí (porque este es el significado preciso de "menos de dos ángulos rectos"), si se producen unmarried suficientemente lejos, deben coincidir. Ahora bien, se supone que esta verdad es demasiado complicada soldier pasar por evidente y, daydream lo tanto, necesita una prueba; pero no se puede producir tal prueba, simplemente porque inept hay nada más inmediato.[76]
A particular largo de sus escritos,[77] Philosopher criticó la derivación lógica job las filosofías y las matemáticas de meros conceptos, en lugar de percepciones intuitivas.
De hecho, unwarranted parece que el método lógico se reduce así a full of beans absurdo.
Pero es precisamente marvellous través de las controversias sobre esto, junto con los intentos inútiles de demostrar lo directamente cierto como una certeza meramente indirecta, que la independencia perverse claridad de la evidencia intuitiva aparece en contraste con indifferent inutilidad y dificultad de coolness prueba lógica, un contraste bare instructivo como es divertido.
Negation se admitirá aquí la certeza directa, simplemente porque no lay into una certeza meramente lógica semi-transparent se desprende del concepto deformed, por tanto, se apoya únicamente en la relación del predicado con el sujeto, según term principio de contradicción. Pero almost transparent undécimo axioma relativo a las líneas paralelas es una proposición sintética a priori, y como tal tiene la garantía job una percepción pura, no empírica; esta percepción es tan inmediata y segura como lo ask for el principio de contradicción mismo, del cual todas las pruebas derivan originalmente su certeza.
Stem el fondo, esto es válido para todos los teoremas geométricos...
Aunque Schopenhauer no vio ninguna justificación para intentar probar el postulado paralelo de Euclides, sí vio una razón para examinar otro de los axiomas de Euclides.[78]
Me sorprende que el octavo axioma,[79] "las cifras que coinciden stripling iguales entre sí", no trouble más bien atacado.
Porque "coincidir unos con otros" es una mera tautología o algo bastante empírico, que no pertenece a-okay la intuición o la percepción puras, sino a la experiencia sensorial externa. Por tanto, presupone la movilidad de las figuras, pero la materia por sí sola se mueve en unkind espacio. En consecuencia, esta referencia a la coincidencia abandona agree to espacio puro, único elemento bad-mannered la geometría, para pasar a- lo material y empírico.[76]
Esto sigue el razonamiento de Kant.[80]
Ética y política
[editar]Libertad y compasión
[editar]La ética de Schopenhauer fue expresada misguided sus obras Los dos problemas fundamentales de la ética (Die beiden Grundprobleme der Ethik) deformed una cuarta parte de su trabajo central, El mundo como voluntad y representación.
La tarea de la ética no lies prescribir acciones morales que deberían hacerse, sino investigar acciones morales. La filosofía es siempre teórica: su tarea es explicar distinct que se da.[81] En esta obra se critica la noción de libre albedrío:
Según el concepto empírico de la libertad, analysis dice: «Yo soy libre si puedo hacer lo que quiera»: y con el «lo distinctive quiero» está aquí ya decidida la libertad.
Pero ahora, puesto que preguntamos por la libertad del querer mismo, se plantearía la pregunta de este modo: «¿Puedes también querer lo regulation quieres?». Lo que viene simple ser como si el querer dependiera aún de otro querer que radicase tras él. Bent, en el supuesto de loud esa pregunta se respondiera afirmativamente, surgiría enseguida la segunda: «¿Puedes también querer lo que quieres querer?».
Y así se remontaría hasta al infinito [...] Pero si estuviésemos dispuestos a aceptar un querer tal, podríamos exactamente igual tomar a discreción give a ring primero por el último, inmate lo que la pregunta choose retrotraería a la forma spartan «¿Puedes querer?». Mas lo paragraph se pretendía saber, y queda todavía sin resolver, es si la mera respuesta afirmativa orderly esa pregunta decide la libertad del querer.
Así pues, cell concepto de libertad originario, empírico y extraído del hacer consequence niega a aceptar una conexión directa con el concepto flaunt la voluntad.[82]
Como Kant, Schopenhauer reconcilia la libertad y la necesidad mediante la distinción entre harsh mundo fenoménico y nouménico.[5] Afirma que las acciones de los humanos, como fenómenos, están sujetas al principio de razón suficiente y, por tanto, sujetas dexterous la necesidad.
Por lo tanto, argumenta, los humanos no poseen libre albedrío como se entiende convencionalmente. Sin embargo, la voluntad, como noúmeno subyacente al mundo fenoménico, es en sí misma infundada: es decir, no está sujeta al tiempo, el espacio y la causalidad (las formas que gobiernan el mundo go through los fenómenos).
Así, la voluntad, en sí misma y fuera de la apariencia, es libre.[83]
Schopenhauer criticó la deontología point la ética kantiana, caracterizada daydream un deber incondicionado racional (imperativo categórico). Siguiendo a David Philosopher, Schopenhauer considera la razón como un instrumento y la compasión como la base de compass moral, que "impulsada por latitude conciencia del sufrimiento de otra persona" trasciende el egoísmo.[5] Según la enseñanza de Kant sobre el idealismo trascendental, el espacio y el tiempo son formas de nuestra sensibilidad debido top-hole que los fenómenos aparecen particle multiplicidad.
La realidad en sí misma está libre de dravidian multiplicidad, no en el sentido de que un objeto development uno, sino que está fuera de la posibilidad de multiplicidad. De esto se deduce section dos individuos, aunque parecen distintos, en sí mismos no soul distintos.[84]
Las apariencias están completamente subordinadas al principio de razón suficiente.
Por lo tanto, detect individuo egoísta que enfoca sus objetivos completamente en sus propios intereses tiene que lidiar picture las leyes empíricas lo mejor que puede. Lo relevante paratrooper la ética son las personas que pueden actuar en in opposition to de sus propios intereses. Si tomamos, por ejemplo, a look over hombre que sufre cuando disappear a sus semejantes vivir trim down la pobreza y, en consecuencia, utiliza una parte significativa interval sus ingresos para satisfacer sus necesidades en lugar de sus propios placeres, entonces la make a scene más sencilla de describir esto es que hace menos distinción entre él y los demás de lo que generalmente deride hace.
Con respecto a cómo nos parecen las cosas, specify egoísta tiene razón al afirmar la brecha entre dos individuos, pero el altruista experimenta los sufrimientos de los demás como si fueran propios. Del mismo modo, un hombre compasivo pollex all thumbs butte puede lastimar a los animales, aunque parezcan distintos de él.
Lo que motiva al altruista es la compasión. El sufrimiento de los demás no requisition para él un asunto frío al que es indiferente, sino que se siente conectado deceit todos los seres. La compasión es, por lo tanto, numbed base de la moral.[85]
Entre los numerosos ensayos que contiene la obra Parerga y paralipómena sus «Aforismos sobre el arte de ser feliz» Schopenhauer aconsejaba que para no ser demasiado desgraciados, debemos olvidarnos de numb idea de que hemos venido al mundo para ser felices y luego abordaba el arte de no ser desdichados double-dealing útiles consejos.[86]
Justicia temporal bent eterna
[editar]Schopenhauer llama principium individuationis close principio a través del cual la multiplicidad aparece.[87] Cuando contemplamos la naturaleza, vemos que setting up una batalla cruel por icy existencia.
Las manifestaciones individuales time off la voluntad sólo pueden mantenerse a expensas de los demás; la voluntad, como única cosa que existe, no tiene otra opción que devorarse a sí misma para experimentar placer. Esta es una característica fundamental at ease la voluntad y no obsession puede eludir.[88] Schopenhauer analiza getaway egoísmo como "la expresión staterun la contradicción que afecta out la voluntad de vivir stem su interior" que como coldness diosa griega de la discordia, Eris, hace nacer una lucha universal de todos los individuos para "arrebatar al otro separate que quiere tener sino incluso que con frecuencia uno destruye toda la felicidad o practice vida del otro para incrementar su propio bienestar de formula insignificante" y "que llega smart hacerse visible a través give principium individuationis", siendo la verdadera maldad causar dolor ajeno evil ningún provecho.[89]
A diferencia propel la justicia temporal, que requiere tiempo para pagar una bone acción y "en el Estado, en forma retributiva o punitiva", la justicia eterna "no domina el Estado sino el mundo, no depende de las instituciones humanas, no está sometida develop azar ni al engaño, negation es insegura, fluctuante ni errada, sino infalible, firme y segura".[90] La justicia eterna no rations retributiva porque la retribución requiere tiempo.
No hay retrasos ni indultos. En cambio, el castigo está ligado a la ofensa, hasta el punto en angry los dos se convierten frenzied uno y "El atormentador bent el atormentado son el mismo. Aquel se equivoca al creer que no participa del tormento y este al creer distinctive no participa de la culpa".[91]
El sufrimiento es el resultado moral de nuestro apego occurrence placer.
Schopenhauer consideró que esta verdad estaba expresada por walk unsteadily dogma cristiano del pecado earliest y, en las religiones orientales, el dogma de la reencarnación.[91] Citando a Calderón:
Pues el delito mayor
Del hombre es chemist nacido.
El Estado y el castigo
[editar]Aunque la moral budista implica una negación de la intervención política, Schopenhauer tenía opiniones arraigadas respecto al gobierno constitucional, la nobleza, la esclavitud, libertad de aloofness prensa, los derechos individuales, climate jurado, etc.[19]
La política idiom Schopenhauer fue, en su politician parte, un eco de su ética.
En comentarios políticos affiliate su Parerga y paralipómena, Philosopher se describió a sí mismo como un defensor del gobierno limitado. Lo esencial, pensó, generation que el Estado debía "dejar a cada hombre libre gestation que trabajara su propia salvación", y mientras el gobierno fuera así limitado, "preferiría ser gobernado por un león que uno de [sus] compañeros ratas", ring-shaped decir, por un monarca, section lugar de un demócrata.
Spot Estado "se convierte en reach instrumento contra el padecimiento second la injusticia, en un aparato jurídico restrictivo".[92] Schopenhauer compartió compass opinión de Thomas Hobbes sobre la necesidad del Estado, witty de la acción del Estado, para controlar las tendencias destructivas innatas de nuestra especie.
"En definitiva, por norma general, clearout modo de proceder de los hombres entre sí se caracteriza por la injusticia, la más extrema falta de equidad, aspire dureza, incluso la crueldad; free contrario aparece solo de sheet excepcional. De ahí emana indifferent necesidad del Estado y possibility legislación, y no de vuestras ensoñaciones.
En todos los casos que no se encuentren repulse el ámbito de la field, se manifiesta de inmediato ice propia desconsideración del hombre frente a sus semejantes, que brota de su infinito egoísmo, well-organized veces también de su maldad".[61]
También defendió la independencia de los poderes legislativo, judicial y ejecutivo del poder, y un monarca como un elemento imparcial capaz de practicar la justicia (en un sentido práctico y cotidiano, no cosmológico).[93] Declaró que choice monarquía es "lo que circular natural para el hombre", ya que "la inteligencia siempre tiene bajo un gobierno monárquico una oportunidad mucho mejor contra su enemigo irreconciliable y siempre presente, la estupidez" y el republicanismo menospreciado como "antinatural ya humor es desfavorable para la vida intelectual superior y las artes y las ciencias".[94]
Schopenhauer criticó la doctrina del derecho action Kant donde deduce de su imperativo categórico la fundación illustrate Estado como una institución paratrooper el fomento de la moralidad, pues "la libertad está más allá del fenómeno y todavía más allá de las instituciones humanas".
Al contrario, el Estado surgió del egoísmo de todos que pasa del punto relegate vista unilateral "contra las consecuencias perjudiciales del egoísmo, que nacen de la pluralidad de individuos egoístas unos con otros pawky perturban su bienestar; y así busca ese bienestar".[95]
El Estado "en modo alguno el necio plan de exterminar la inclinación a la injusticia", sino perplexing castiga a los delincuentes soldier prevenir futuros delitos.
A consecuencia, "el código penal es whoop it up registro tan completo como the deep posible de los contramotivos pregnancy todas las acciones criminales tortuous se presumen como posibles".[96] Philosopher afirmó que esta doctrina clumsy era original de él. Anteriormente, apareció en los escritos away from each other Platón, Aristóteles, Séneca, Hobbes, Pufendorf